INTISARI
Kadipaten Selomanik merupakan salah satu desa di Jawa, yang menjadi
pusat kegiatan politik, agama, sosial, ekonomi, pertahanan dan keamanan pada
masa kolonial. Permasalahan yang diungkap dalam penelitian sebagai berikut:
(1) bagaimana perkembangan Kadipaten Selomanik sebagai basis kegiatan
politik keagamaan pada masa kolonial tahun 1825-1830, (2) faktor yang
menyebabkan Kadipaten Selomanik sebagai basis kegiatan politik keagamaan
pada masa kolonial tahun 1825-1830. Tujuan penelitian ini adalah untuk: (1)
menjelaskan perkembangan Kadipaten Selomanik sebagai basis kegiatan
politik keagamaan pada masa kolonial tahun 1825-1830, (2) mengetahui
faktor-faktor yang menyebabkan Kadipaten Selomanik sebagai basis kegiatan
politik keagamaan pada masa kolonial tahun 1825-1830.
Metode yang digunakan dalam melakukan penelitian adalah metode
sejarah (Historical Methode). Empat tahap metode sejarah, antara lain:
heuristik, kritik sumber, interpretasi, dan historiografi.
Berdasarkan hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa kadipaten
sebagai basis kegiatan politik keagamaan dimulai sejak berkembang Agama
Islam hingga menjelang kemerdekaan, puncaknya yaitu Perang Jawa (1825-
1830) yang dipimpin oleh Pangerang Diponegoro. Seorang tokoh pemuka
agama yaitu Kertawasesa II merupakan pengikut dari Pangeran Diponegoro
yang melarikan diri hingga sampai di Desa Selomanik. Di Desa Selomanik,
Wonosobo, Kertawasesa II, menetap dan diangkat menjadi Tumenggung.
Desa Selomanik berkembang pesat menjadi pusat pemerintahan. Selain
sebagai kepala pemerintahan, Kertawasesa II juga membantu di Pondok
Pesantren Selomanik untuk memberikan ilmu pengetahuan serta ilmu
keagamaan kepada santri/muridnya. Pondok Pesantren Selomanik dipimpin
oleh Kiai Ngalwi dari Tebuireng, Jawa Timur. Di pondok pesantren para
pemuka agama bertemu dan berkumpul, baik untuk melakukan sholat maupun
mengadakan pertemuan. Perkembangan desa sebagai basis kegiatan politik
keagamaan membawa perubahan pada masyarakat Desa Selomanik,
Wonosobo. Perubahan yang terjadi bersifat fundamental. Kiai mempunyai
kedudukan tinggi yaitu sebagai seorang pemimpin dalam bidang agama. Kiai
dalam menjalankan tugasnya untuk membuat strategi dalam melawan penjajah
kolonial. Sebuah organisasi dengan basis komunitas santri, menyebabkan
aktivitas yang terlibat dengan kegiatan politik. Kegiatan yang dilakukan oleh
para kiai berkaitan dengan gerakan sosial. Kenyataannya gerakan sosial tidak
bisa terlepas dari dinamika politik. Dengan adanya tradisi Islam sebagai
referensi sebuah gerakan Islam yang mempunyai kekuasaan yang berdasarkan
nilai-nilai ketuhanan. Agama Islam sebagai alat legitimasi terhadap kekuasaan
dan sebagai sarana perjuangan untuk menduduki struktur kekuasaan. Agama
Islam sebagai sumber inspirasi kultural dalam kerangka paradigma dalam
pemikiran politik. Semua kegiatan politik, agama, sosial budaya bahkan
ekonomi dilakukan di desa-desa seluruh Jawa, tetapi yang paling menonjol
yaitu suatu kegiatan yang dilakukan oleh para pemimpin perjuangan untuk
melawan penjajah yang bercorak keagamaan.
Kadipaten Selomanik merupakan salah satu desa di Jawa, yang menjadi
pusat kegiatan politik, agama, sosial, ekonomi, pertahanan dan keamanan pada
masa kolonial. Permasalahan yang diungkap dalam penelitian sebagai berikut:
(1) bagaimana perkembangan Kadipaten Selomanik sebagai basis kegiatan
politik keagamaan pada masa kolonial tahun 1825-1830, (2) faktor yang
menyebabkan Kadipaten Selomanik sebagai basis kegiatan politik keagamaan
pada masa kolonial tahun 1825-1830. Tujuan penelitian ini adalah untuk: (1)
menjelaskan perkembangan Kadipaten Selomanik sebagai basis kegiatan
politik keagamaan pada masa kolonial tahun 1825-1830, (2) mengetahui
faktor-faktor yang menyebabkan Kadipaten Selomanik sebagai basis kegiatan
politik keagamaan pada masa kolonial tahun 1825-1830.
Metode yang digunakan dalam melakukan penelitian adalah metode
sejarah (Historical Methode). Empat tahap metode sejarah, antara lain:
heuristik, kritik sumber, interpretasi, dan historiografi.
Berdasarkan hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa kadipaten
sebagai basis kegiatan politik keagamaan dimulai sejak berkembang Agama
Islam hingga menjelang kemerdekaan, puncaknya yaitu Perang Jawa (1825-
1830) yang dipimpin oleh Pangerang Diponegoro. Seorang tokoh pemuka
agama yaitu Kertawasesa II merupakan pengikut dari Pangeran Diponegoro
yang melarikan diri hingga sampai di Desa Selomanik. Di Desa Selomanik,
Wonosobo, Kertawasesa II, menetap dan diangkat menjadi Tumenggung.
Desa Selomanik berkembang pesat menjadi pusat pemerintahan. Selain
sebagai kepala pemerintahan, Kertawasesa II juga membantu di Pondok
Pesantren Selomanik untuk memberikan ilmu pengetahuan serta ilmu
keagamaan kepada santri/muridnya. Pondok Pesantren Selomanik dipimpin
oleh Kiai Ngalwi dari Tebuireng, Jawa Timur. Di pondok pesantren para
pemuka agama bertemu dan berkumpul, baik untuk melakukan sholat maupun
mengadakan pertemuan. Perkembangan desa sebagai basis kegiatan politik
keagamaan membawa perubahan pada masyarakat Desa Selomanik,
Wonosobo. Perubahan yang terjadi bersifat fundamental. Kiai mempunyai
kedudukan tinggi yaitu sebagai seorang pemimpin dalam bidang agama. Kiai
dalam menjalankan tugasnya untuk membuat strategi dalam melawan penjajah
kolonial. Sebuah organisasi dengan basis komunitas santri, menyebabkan
aktivitas yang terlibat dengan kegiatan politik. Kegiatan yang dilakukan oleh
para kiai berkaitan dengan gerakan sosial. Kenyataannya gerakan sosial tidak
bisa terlepas dari dinamika politik. Dengan adanya tradisi Islam sebagai
referensi sebuah gerakan Islam yang mempunyai kekuasaan yang berdasarkan
nilai-nilai ketuhanan. Agama Islam sebagai alat legitimasi terhadap kekuasaan
dan sebagai sarana perjuangan untuk menduduki struktur kekuasaan. Agama
Islam sebagai sumber inspirasi kultural dalam kerangka paradigma dalam
pemikiran politik. Semua kegiatan politik, agama, sosial budaya bahkan
ekonomi dilakukan di desa-desa seluruh Jawa, tetapi yang paling menonjol
yaitu suatu kegiatan yang dilakukan oleh para pemimpin perjuangan untuk
melawan penjajah yang bercorak keagamaan.
